中国人在心底深处都有一个成仙梦,这大概与道教有密不可分的关系。而仙人往往都在山水之中,住的地方称为仙境。寻找心中的仙境,是中国传统画的一大目标,当然这是个人观点。
偶然机会有幸看到大愚的作品《新富春山居图》,用黑和白就构出了作者心中的那一个仙境,不得不感叹中国画的神奇。连绵不绝的高山有远有近,在近山与远山之间充实着若隐若显的白云,仙人就在这云与山之中。这时候有首诗或许能准确地写出这样的意境,“只在此山中,云深不知处。”山是中国隐士之向往,而道教、佛教也绝大多数居于其中,或许是因为山与天更近,或许古代中国多战乱,山给中国人安全感。
有山自然有水,中国人讲究天上人间,不但有仙气,还要有烟火气。而水利万物,滋润世间万物,为人们带来丰收与快乐。在《新富春山居图》中,大山之中有那三三两两的小舟,清晰可见,表达的意思很明显。山之间有水,水边有人,也可以理解成有仙者。人使世间热闹,仙更让人向往。不管是人,还是仙,都让画有了动感,有了思想,而不再是山与水的安静之所。
传统道家追求山水之间的清静,所以居于山水之中,吸山水之精神,以仙人之飘逸为生活。而这一山水长卷里,大片的留白与恰当好处的山与水之间,隐约出现的居所,还有小舟,无不透出清静二字。世间只有山,只有水,只有云相伴,人与人之间的争斗已然被山水所化解,唯剩山青青,还有绿水。大愚先生给自己的画也题了《梦游天姥吟留别》的上半部分,“脚著谢公屐,身登青云梯。”我认为这句子恰恰体现了,中国人心底那个仙境,以及中国人的心灵追求。
不过,中国人是现实的,仙是可遇不可求的。因此“采菊东蓠下,悠然见南山”式的田园隐居生活,是更多人追求的生活方式。而中国传统山水画,也基本有这一寄托。《新富春山居图》也不例外,也体现出作者的精神之追求。大愚这一名字,就能体现出了中国人的隐士精神,符合了中国的谦和思想。虽然今天,我们多居住于钢筋水泥构建的城市之中,每天都被世俗之影响,但这并不妨碍人们思想深处对山水的寄思。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。传统中国山水画,是对这诗最好的诠释。今天大愚先生给我们带来了《新富春山居图》,又一次将我们带回到了有山有水的仙境之中,使现代人躁动的心娄得到安静,得到寄托。山有云而神秘,山有了水而秀丽,山水之间有了人,则有了生气。《新富春山居图》是值得长久驻足品味,细细思量的画作,更是大愚先生的灵魂之作,寄托了中国人的传统思想精华。
大愚,号虚空,中国传统笔法、星云图创始人。其用笔如作篆籀,洗练凝重,遒劲有力,在行笔谨严处,有纵横奇峭之趣,是致力于探索与书画有关的笔墨学者;喜明代徐渭之风,研究黄宾虹“五笔七墨”独特画风,探索传统笔墨与宇宙星云的碰撞、开创星云图国画风新领域; 其代表作有:18米惊世长卷《新富春山居图》、12平方米巨幅《万壑奇峰图》、传统笔墨《拟黄山汤口》《秋鸿》,创新星云图系列《十方空间》《创世之柱》《迷踪》等。
